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読む会だより26年10月用

  「読む会」だより(2 6 年 10 月用) 文責IZ   ( 9 月の議論など)   9月の「読む会」は20日に開催されました。 (前月の議論)封建社会での「富の形態」についてチューターがこだわっているのは、例えば第3巻第47章でマルクスが「 地代<労働地代>は、ここでは、正常な、いっさいを吸収する、いわば正当な剰余労働形態 なのであって ……」(全集版Ⅲ、P1016)などと語っているからです。とりあえず撤回して地代を検討する際に再考させてもらいます。 なお、封建的生産様式についてマルクスがどう語っているのかについて、<別紙>に【参考資料】として『資本論辞典』(青木書店)での要約を引用しておきました。「 …… 領主は、生産過程において何らの経済的機能も果たさず、名目的な土地所有者にすぎない。こういう条件の下では、名目的な土地所有者は、経済的機能から生じてくる強制関係によっては、他人の剰余労働を搾取することができず、《経済外的強制》によるほかない」といった指摘は、封建制や身分制の理解の参考になるかと思います 。 質問は出ませんでしたが、資本主義的私有の “原理”と言ったのは、要するに労働力を除く生産条件が資本家階級の独占物となっているために、そこで生み出された社会的な富──それは集中された生産手段や集中された労働力によって増大した“社会的”な生産力の成果である──のすべてが資本家階級のものとされ、他方で生産階級である労働者はそのうちから必要労働部分だけを賃金として受け取る“権利”をもつ、という“原理”という意味で使っています。そこで指摘したかったのは、生産条件(労働力以外の)が他人の所有物として“分離(遊離)”(ないし“疎外”)されているがゆえに、 富の創出・再生産を通じて 、生産条件(資本)が「労働者を働かせる」とともに自らを「自己増殖する既存の価値」すなわち資本と成すという、ひとつの “自律的なシステム”が出来上がっている ということです。 一見 "自律的”で強固に見える資本のシステムも、所詮は不払労働を吸収するという社会関係が自立化したものにすぎません。「哲学者たちは世界をさまざまに解釈してきただけである。肝心なのはそれを変えることである」(『フォイエルバッハ・テーゼ』の11)と、マルクスが語っているように、今やその社...

読む会だより26年9月用

  「読む会」だより(2 6 年 9 月用) 文責IZ   ( 7 月の議論など)   7月の「読む会」は19日に開催されました。 (前月の議論)の所では、 ①の封建社会での富(富の社会的形態)は地代という形態だったと言えるのではないか、というチューターの意見に対して、富(使用価値)が価値(同等な人間労働の対象化)という社会的形態を持つのは商品社会に特有ではないのかという反論が出されました。一般に生産物は一定の社会関係の中で生み出されるがゆえに、 この関連を外的に表示する 表現を持つ(例えば 年貢 米といった)ということと、一定の社会関係が 富(使用価値)の内的な性質として 認められるような形態を生産物が一般的に持つ(商品が 価値 を持つ)ということとを、チューターは取り違えてしまったように思います。とりあえず意見は撤回します。   (説明)の5項の最後の引用に関して、チューターは次のような補足をしました。 何度か言っていますように、機械や工場などの生産手段そのものは資本ではありません。それら自身は、生産の対象であるなんらかの材料であるとか、生産のために利用される何らかの用具であるとかいった、生産の客体的な生産要素(もう一方の主体的な要素は労働力でした)としての性格を持つのみです。それらは一定の社会関係(賃労働の搾取によって資本が社会の富をわがものとする)の中で、労働者の剰余労働を吸収するための手段として利用されることによってはじめて、生産者から独立し対立する「自己増殖する価値(対象化された人間労働)」という、資本としての社会的な性格をもつのでした。 ここでは、結局のところ資本とは労働者の剰余労働の塊なのだという話に関連して、毎日汗だくでそれこそ身を粉にして働いているのに、会社ではロッカーにすら「資産 ○○番」といったラベルが張られている。会社は誰のものかと言いたくなるという意見が参加者から出ました。これには別の参加者から、会社は誰ものものかというよりも生産手段の共有化が必要だということではないかという意見が出ました。 現在の私的所有の原理 ──「 他人の労働ではあるが形式的には自由な労働の搾取にもとづく資本主義的私有 」( 7項での引用 )は、すでに世界的な規模での混乱と破壊を引き起こしているのですが ──に基づけ...